Hadis ini membingungkan saya semasa remaja dulu. Saya pasti ada maksud yang tersirat cuba disampaikan oleh Nabi Muhammad SAW. Jika hadis ini dibandingkan dengan kajian sains semasa, ternyata ia bercanggah sekali. Ah! Tidak mungkin Rasulullah melakukan kesilapan. Pasti ada penjelasannya. Maklumlah, sains tidak semestinya dapat menerangkan segala kebesaran Allah.

Alhamdulillah, persoalan tersebut terjawab akhirnya, walaupun hanya selepas berbelas-belas tahun kemudian. Saya diketemukan buku berjudul 20 Hujah Golongan Anti-Hadis & Jawapan pada tahun lalu di Pesta Buku Selangor. Mendapat tahu akan buku ini pun secara kebetulan apabila saya melayari blog Ulas Buku (mxypltk). Terima kasih kepada mxypltk atas ulasannya mengenai buku ini, di samping 2 judul buku lain berkaitan hadis. Sesungguhnya itulah manfaat Internet apabila ia diguna pakai sebagai medium perkongsian ilmu dan maklumat.

Menurut penulis buku ini; Hafiz Firdaus Abdullah, sabda Rasulullah SAW yang dimaksudkan adalah seperti berikut:

“Tidak boleh menjangkitkan penyakit, dan tidak boleh mengundi nasib dan tidak boleh mempercayai Hama**, dan tidak boleh mempercayai (kecelakaan) bulan Safar, dan larilah kamu dari penyakit kusta sebagaimana kamu lari dari seekor singa.”

Perkataan Laa ‘Udwa (dalam bahasa Arab) dari hadis tersebut biasanya diterjemahkan sebagai tiada penyakit berjangkit atau tidak ada penyakit berjangkit. Akan tetapi, dalam kaedah bahasa Arab, perkataan Laa tersebut boleh memiliki dua erti; yang pertama sebagai menunjukkan satu “peniadaan” (nafyun), dan yang kedua sebagai menunjukkan satu “larangan” (nahyun).

Penulis menyandarkan hujahnya bagi konteks yang sama pada maksud ayat Al-Baqarah 2:197. Firman Allah dalam ayat tersebut bukanlah bermaksud peniadaan seperti tiada persetubuhan, tidak ada kemaksiatan dan tidak ada pertengkaran kerana tiga perkara ini memang sentiasa wujud dan tidak boleh dihapuskan begitu sahaja. Akan tetapi yang dimaksudkan ialah larangan, iaitu jangan bersetubuh dan jangan bertengkar dalam masa mengerjakan ibadat haji.

Hadis yang disalah ertikan di atas bukan bermaksud penyakit berjangkit tidak wujud. Malahan di penghujung hadis terdapat petunjuk bahawa wujudnya penyakit berjangkit, apabila Rasulullah SAW menyuruh kita menjauhkan diri dari penyakit kusta. Maka sebenarnya yang dimaksudkan oleh Nabi Junjungan Besar SAW ialah jangan membiarkan sesuatu penyakit itu menjangkit, merebak, dan menular.

Nota kaki turut diselitkan di dalam buku ini sebagai rujukan silang. Sebagai contoh, Hama** yang dimaksudkan di dalam petikan hadis tersebut adalah satu adat Jahiliyah yang mempercayai roh seseorang yang mati dibunuh akan keluar dari kuburnya dalam bentuk jelmaan manusia atau burung, dan ia akan mencela tuannya yang mati terbunuh itu.

Penulis membahagikan kandungan buku ini kepada 3 bahagian. Bahagian A melampirkan 20 hujah asas golongan anti-hadis dan jawapannya; bahagian B mengkaji kuasa dan authority Rasulullah SAW di sisi Al-Quran, dan bahagian C mendedahkan 10 ragam dan bentuk kesilapan para sarjana orientalis dalam kajian mereka terhadap hadis-hadis Rasulullah SAW. Di penghujung kandungan buku, penulis menyenaraikan rujukan dan kajian yang berkaitan.

Menyebut tentang hujah anti-hadis mengingatkan saya kepada pengetahuan yang dikongsi oleh suami, yang didengarinya semasa ceramah sebelum khutbah Jumaat. Penyampaian ceramah berkenaan lebih santai, bersahaja, dan lebih mudah diingatinya berbanding khutbah Jumaat selepasnya.

Beginilah lebih kurang isi kandungan ceramah itu (jika ada di kalangan pembaca merupakan hadirin ceramah berkenaan, dan menemui kesilapan di dalam entri ini, mohon maklumkan kesilapan tersebut untuk diperbetulkan):

Golongan anti-hadis mempertikaikan, jika hadis-hadis Rasulullah SAW itu benar-benar sahih dan mesti dijadikan panduan, mengapa orang-orang terapat dan para sahabat Rasulullah SAW tidak banyak meriwayatkan hadis, seperti Saidina Ali r.a. dan Saidina Hamzah r.a., berbanding Abu Hurairah yang tiada kaitan persaudaraan langsung dengan Baginda SAW?

Jawapan penceramah:

Sekali imbas dilihat seperti ada kebenarannya hujah dan persoalan ini. Tetapi saudara-saudara sekalian perlu bijak mengkaji perkara ini dari sudut berbeza. Mari kita lihat dari segi pekerjaan para sahabat yang disebutkan tadi, dan bandingkan dengan Abu Hurairah r.a.

Saidina Ali r.a., ramai yang tidak mengetahui, adalah seorang ahli perniagaan. Businessman, seperti yang kita sedia maklum, ‘kan sibuk jadual hariannya? Kejap-kejap kena pergi meeting, kadangkala outstation, manalah sempat nak mengingati dan menulis hadis?

Sementara Saidina Hamzah r.a. pula, bukankah dia ialah panglima perang? Mana nak kejar latihan taktik peperangan lagi, berkawad lagi, jaga disiplin angkatan tenteralah. Mana cukup masanya!

Abu Hurairah r.a. pula ialah seorang ahli suffah, iaitu orang-orang yang sedang menuntut ilmu dan tinggal di laman masjid. Memang sebahagian kerjanya mengekori Nabi Muhammad SAW ke sana ke mari. Sebab itulah beliau yang lebih banyak dapat mengingati dan mencatatkan hadis-hadis nabi.

Kandungan ceramah ini memang agak kelakar dan menggeletek hati, tetapi jenakanya lebih bersifat mengaitkan keadaan semasa dengan tujuan para jemaah dapat memahami. Sehingga ke hari ini pun, masih terngiang-ngiang lagi ceramah ini, walaupun saya hanya mendengarnya dari suami. Mungkin inilah kaedah penyampaian khutbah yang lebih berkesan, dan benar-benar melekat di minda para jemaah.

Buku “20 Hujah Golongan Anti-Hadis dan Jawapan” diterbitkan oleh Perniagaan Jahabersa, dan boleh didapati dari kedai-kedai buku agama, ataupun melalui www.jahabersa.com.my

Penulis buku ini juga bermurah hati berkongsi ilmu pengetahuannya dalam bentuk e-buku, yang boleh dibaca secara percuma dari laman sesawangnya: www.hafizfirdaus.com